domingo, 18 de julio de 2010

FUNDAMENTOS y CARACTERÍSTICAS de la PSICOTERAPIA que ofrecemos

Uno de los principales fundamentos del yoga y de las psicoterapias orientadas al cuerpo, está en el reconocimiento de que el organismo humano cuenta naturalmente con todas las condiciones para desarrollarse de forma saludable y para autorregularse cuando las situaciones que la vida nos presenta lo ameritan.

Ambas disciplinas están de acuerdo también en que cuando bloqueamos el contacto con nuestra energía vital y con las otras personas, nos provocamos contracciones musculares que impactan nuestra mente y hacen que vayamos perdiendo esta capacidad de autorregulación. Como consecuencia de esto nos ponemos torpes emocionalmente y quedamos “ausentes”: estamos menos dispuestos y menos disponibles para resolver lo que sea que necesitemos en el momento. Cuando la contracción muscular se sostiene durante un período largo de nuestro desarrollo se hace crónica y termina por afectar nuestro carácter de forma global, rigidizando cuerpo y mente.

El propósito de esta forma de psicoterapia es brindar un espacio acogedor para recuperar la capacidad de autorregulación y de presencia a través de un proceso sistemático de autoconciencia corporal y de observación de nuestras experiencias de vida: tanto las experiencias pasadas como las presentes, tanto las agradables como las desagradables, develan nuestro carácter y nos muestran los patrones de comportamiento habituales.

En nuestro repertorio de conductas cotidiano están los hábitos que nos dan coherencia y sentido y que nos hacen crecer y disfrutar, pero están también los que nos hacen ir “quedándonos pegados”; están además esos que tenemos muy claros y a veces necesitan ser cambiados y están también aquellos de los que no somos concientes y nos perturban silenciosamente.

Nuestra metodología considera el trabajo verbal reflexivo y abierto, a ratos intuitivo y metafórico, junto al uso de técnicas psicocorporales provenientes de las enseñanzas del Yoga, la Gestalt y la Bioenergética. El uso de técnicas respiratorias, posturas corporales y ejercicios de focalización o de vibración del cuerpo aportan tanto al fortalecimiento como a la flexibilización de nuestros patrones de respuesta habituales y se ajustan a las necesidades de cada carácter. Cada carácter requiere de ejercicios específicos que remuevan paulatinamente las zonas o segmentos corporales más desvitalizados, y de acciones particulares que resuenen en nosotros y renueven nuestras capacidades innatas para sentir y entrar en contacto.

La modalidad general del trabajo psicoterapéutico consiste en sesiones de una hora de duración. En los tres primeros meses realizamos encuentros semanales para trabajar de forma paulatina y profunda en las necesidades de la persona (12 sesiones); en los siguientes tres meses la modalidad de encuentro es quincenal, de manera de ir generando los recursos personales para la autorregulación (6 sesiones). Se concluye con un seguimiento de una vez al mes hasta completar un año (6 sesiones). El proceso total incluye entonces 24 sesiones que permiten tanto a la persona como al terapeuta desarrollar una mirada de proceso y en perspectiva respecto de los principales asuntos y problemáticas que se ha optado por trabajar.

Francisco Rivera Martinez

martes, 15 de junio de 2010

Biografía de BKS Iyengar

Yogacarya B.K.S Iyengar




Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar, Guruji; nació el 14 de Diciembre de 1918 en Bellur, sur de la India. De familia pobre de tradición Brahmánica, fue el hijo número once de trece; su madre padecía infuenza, por lo que su condición era enfermiza y débil. Su padre era profesor de escuela. Cuando Guruji tenía 6 años este jubiló y se fueron a vivir a Bangalore, tres años después su padre falleció.
A los 13 años contrajo malaria y tifus, pasó un mes hospitalizado hasta que cediera la fiebre ya que en ese tiempo no existía el uso de antibióticos.
A los 16 años enfermó de tuberculosis, y los médicos le dieron 2 a 3 años de vida por su precaria condición. Era 1934 y mientras estaba de visita en la casa de su hermana en Mysore que tuvo el primer acercamiento al Yoga; su hermana estaba casada con Krishnamacharya, connotado maestro del Hatha Yoga de la época, que tenía un Yoga Shala (Sala de Yoga).
Krishnamacharya invitó a Guruji a pasar una temporada en su casa para mejorar su condición de salud a través de la práctica de asanas. Iyengar pasó 2 años en casa de su hermana, pero sólo 40 días fueron los que Krishnamacharya dedicó a la enseñanza del Yoga, lo suficiente para sembrar la semilla del Yoga en su interior. Fue un maestro duro con Guruji, le decía que tenía mal karma por lo que no estaba al alcance de ciertos conocimientos como los textos clásicos, que tuvo que descubrir, estudiar e investigar por sí mismo. Es por eso que se considera a sí mismo un autodidacta pese a que cosidera como su Gurú a Krishnamacharya.
Krishnamacharya, le exigía a Guruji ejecutar asanas sin explicarselas, debía aprenderlas solo para luego mostrárselas, otras veces debía realizarlas en presentaciones junto a sus alumnos destacados, experimentando dolor por el desgarro de algun músculo, etc. Pese a la dura experiencia que tuvo junto a su maestro fue este quien le puso el hilo de Brahmana, ceremonia tradicional, donde el guru conduce al discípulo de la oscuridad a la luz, entregándole el Gayatri Mantra.
En 1936, a los 18 años, Krishnamacharya manda a Iyengar a Puna a impartir clases de Yoga. Estando solo y con poco conocimiento se ve obligado investigar en todos los sentidos las asanas para poder enseñarlas y ayudar a sus alumnos. En este trabajo fue comparando cuerpo con cuerpo en cada una de sus partes, descubriendo la alineación que estaba logrando en las suyas, fue imitando las posturas de los demás para poder comprender y ayudarlos.
En 1943 se casa, en matrimonio arreglado por su familia, en Bangalore con una joven de 16 años, Ramamani. Esta se queda en casa de su suegra como es usual en la India aprendiendo las costumbres de su nueva familia, y Guruji vuelve a Puna, a sus clases, encontrando que se había quedado sin alumnos.
Pasaron 5 meses hasta que lo contrataran para dar clases en un colegio de niñas, hasta entonces vivió en la pobreza y sin contacto alguno con su mujer, fue entonces que le escribió la primera carta diciéndole que viniera a Puna porque ya tenía como mantenerla.
Ramamani, que no sabía nada de Yoga,aprendiendo todo de él, fue su mayor apoyo para la práctica, ayudándolo con los ajustes, soportes y críticas. También fue la encargada de enseñarle el Yoga a sus hijos, 5 mujeres y un hombre, dos de los cuales son destacados maestros de Yoga Iyengar en "Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute".
Los tres primeros años en Puna fueron difíciles, hasta que una noche de Octubre en 1946, el matrimonio tiene un sueño premonitorio, Guruji sueña con Venkateswara, una encarnación de Visnu, el conservador, quien le dice que desde ahora en adelante se podrá dedicar completamente a la práctica, estudio y enseñanza del Yoga, sin preocupación económica. Por su lado, Ramamani sueña con Laksmi, diosa de la properidad, que lleva un grano de arroz en su mano para ofrecerle, diciéndole que su marido y ella tenían una deuda con ellos y desde ahora en adelante no pasarían más pobreza.
Y así fue.Comenzaron a llegar alumnos, incluso extranjeros, en busca de su enseñanza. Deasarrolla una práctica metódica y progresiva, estudia la alineación como condición para experimentar Dhyana, la meditación en Asana.
En 1952, Yehudi Menuhin, destacado violinista, norteamericano con nacionalidad inglesa, busca a Guruji aquejado de una dolencia en su espalda que le impidía tocar. La mejoría de Menuhin le abrió la puerta a Occidente a Iyengar. El lo invitó a Inglaterra para enseñarle a él y a su familia, y poco a poco se fueron uniendo más personas. Le presentó a la Reina Madre de Bélgica, de 82 años quien incluso aprendió a hacer Sirsasana, paro de cabeza. Comenzó a viajar más seguido dando demostraciones y clases.
Ya en 1959, los estudios de Guruji mostraban una gran profundidad, estudiando solo los Yoga Sutras y otros textos. Basándose en su propia práctica y en lo que veía en sus alumnos, donde en cada asana, en cada acción debía encontrarse la integridad del Yoga, va surgiendo su propio método. Los estudios del Yoga hasta entonces eran objetivos y académicos, Guruji va forjando un estudio subjetivo sobre el tema. Su cuerpo se convirtió en una base para el estudio, la concentración y la meditación, haciéndolo su templo, el lugar puro que alma necesita.
Publica la Luz Sobre el Yoga en 1966, donde describe detalladamente 200 asanas y técnicas de Pranayama, con una introducción sobre el Yoga, que a él le deja una sensación de vacío entre la primera parte del libro y la segunda, más extensa. Luego, en 1988, se aclararía con "El Árbol del Yoga", donde se define la filosofía del Yoga Iyengar, planteando que los "Ocho Pasos del Yoga" se encuentran en Asana.
"Asana significa postura, esto es , el arte de colocar el cuerpo como totalidad en una actitud física, mental y espiritual. Toda postura entraña dos aspectos, a saber, posar y reposar. Posar significa acción. Es asumir una posición fija de miembros del cuerpo como aparece representada al ser realizada el asana en particular. Reposar significa reflexión en la postura. La postura es reconsiderada y reajustada a fin de que los distintos miembros y partes del cuerpo se hallen colocados en su lugar en correcto orden, sintiéndose descansados y aliviados, para que así la mente pueda experimentar la tranquilidad y la calma de los huesos, las articulaciones, los músculos, las fibras y las células" ( B.K.S Iyengar, El Árbol del Yoga, pag 77)
A estos libros le siguieron otros que abarcaron distintos aspectos del Yoga.
En 1975 abre las puertas de su Instituto en Puna dedicado a su mujer fallecida años antes luego de una puja en busca del lugar para la escuela de su marido, es el Ramamani Memorial Yoga Iyengar Institude, donde sus hijos Geeta y Prashant dan clases hasta hoy.
Es asi como fueron creciendo la cantidad de alumnos, al igual que su reputación siendo reconocido mundialmente como uno de los Maestros más importantes de Yoga. Aunque desde 1984 ya no dicta clases regulares, sigue interviniendo con sus alumnos-profesores en las clases del instituto.

Susana Fasola
Instructora Yoga Iyengar

jueves, 27 de mayo de 2010

Ashtanga Vinyasa Yoga De Pattabhi Jois


ASHTANGA VINYASA YOGA

Es un método tradicional de Yoga registrado por el sabio Vamana Rishi en el Yoga Korunta, un antiguo manuscrito en sánscrito. El texto del Yoga Korunta fue impartido a principios del siglo XX a Sri T. Krishnamacharya por su gurú, Rama Mohan Brahmachari, y luego fue transmitido a Pattabhi Jois durante sus estudios que comenzaron en 1927.

SRI KRISHNA PATTABHI JOIS

Nació un día de luna llena en Julio de 1915 en Kowshika, India, un pequeño pueblo copado por templos milenarios: el de Visnu, el preservador, justo al lado de su casa; el de Ganesha, Dios de la sabiduría y el de Siva, el destructor. Aprendió a temprana edad los ritos védicos e hinduistas.A la edad de 12 años asistió a una demostración de yoga en su escuela en Hassan. Al día siguiente fue a conocer al gran Yogi que había hecho la demostración, un hombre llamado Sri T. Krishnamacharya, quien había aprendido yoga en una cueva del Tíbet durante 8 años con su gurú Rama Mohan Brahmachari. Durante los siguientes 2 años, Jois aprendió día a día de su gurú.

Al cumplir 14 años, luego de su ceremonia de iniciación brahmánica, Krishnamacharya dejó Hassan para viajar y enseñar yoga en otros lugares. Guruji entonces dejó el pueblo para viajar a Mysore. Quería asistir a la Universidad para estudiar sánscrito. Con dos rupias en sus bolsillos y dos amigos como compañía, partió rumbo a Mysore. Viajaron más de 100 kilómetros en bicicleta por difíciles caminos. Los dos primeros años de estadía fueron muy difíciles para él. Tenía muy poco dinero y rogaba por comida en alguna de las casas brahmán.

Finalmente, realizó sus estudios y cerca de 1930, asistió a una demostración de yoga que realizaba un destacado Yogasharya. Al darse cuenta de que el propio Krishnamacharya se le acercó haciéndole una reverencia. Así Krishnamacharya y Jois retomaron su relación maestro discípulo. Por esa época, el Maharajá de Mysore cayó enfermo. Cuando supo que había un gran yogi en Mysore, lo llamó para que lo curara. Krishnamacharya lo curó. En agradecimiento, el Maharajá se convirtió en su patrono y le construyó un yogashala (escuela de yoga) en los jardines del Palace Art Gallery.

Guruji también fue llamado a enseñar yoga al Maharajá y a hacer ocasionalmente demostraciones. El Maharajá, quien había adquirido cierta predilección por Guruji, lo invitó a hacer clases de yoga en la Escuela Sánscrita. A cambio, le ofreció una beca para estudiar, comida gratis y un salario. Ante la oferta, Guruji, muy contento, le pidió permiso a su gurú, quien le otorgó su aprobación. Fue así como el Departamento de Yoga de la Escuela Sánscrita comenzó el 1 de marzo de 1937. Pattabhi Jois fue el director de la institución hasta 1973.Desde 1937 a 1973, Guruji se ganó su lugar como profesor en la Universidad, otorgándosele el título de Vidvan (sabio).

Al cabo de un tiempo, se casó con Savitramma, una mujer que pertenecía a una familia de académicos en sánscrito. Su abuelo era el profesor de sánscrito y filosofía del último Shankaracharya de Kanchi, Sri Chandrasekharendra Saraswati. Pattabhi Jois y Savitramma tuvieron tres niños: Manju, Ramesh y Saraswati. Esta última es la madre de Sharath, nacido en 1971, quien es el actual codirector del Ashtanga Yoga Research Institute en Mysore.

El primer occidental que pudo estudiar con Guruji fue Andre Van Lysbeth en 1964. Tiempo después, lo hicieron algunos europeos y alrededor de 1972 llegaron los primeros americanos a su escuela. En esa época, el ashtanga yoga se extendía por América, partiendo por California y luego emergiendo en Hawai. En 1975, Guruji hizo su primer viaje a América. Durante los próximos 25 años la práctica se expandió por Estados Unidos, Francia, Alemania, Rusia, Japón, Israel, Inglaterra, Italia, España, Suiza, Canadá, Australia, Nueva Zalanda y Chile, donde Loreto Cortés está autorizada para enseñar el verdadero método de Ashtanga Vinyasa Yoga por el mismísimo Pattabhi Jois.
Es así como Guruji ha enseñado ininterrumpidamente durante 63 años el mismo método que él aprendió de Krishnamacharya en 1927.



Fuente:
http://www.ayri.org/biography.html


Resumen de los principales componentes del Ashtanga Vinyasa Yoga según Patthabi Jois:
Ver artículo completo (en inglés): http://www.kpjayi.org/method.html

Tristhana: Significa tres puntos de atención o acción: postura (asanas), sistema de respiración y movimiento (vinyasa) y Focalización de la mirada (dristhis). Estos tres son muy importantes para la práctica de yoga, y corresponde a tres niveles de purificación: el cuerpo, el sistema nervioso y la mente. Siempre son realizados conjuntamente.

Asanas: Posturas, fortalecen y dan flexibilidad al cuerpo.
Sistema de Respiración y Movimiento (Vinyasa): Ambos inalación y exalación deben ser estables y simétricos, la duración de la inhalación y exhalación debe ser la misma.

Vinyasa: significa sistema de respiración y movimiento. Para cada movimiento hay una respiración.
El vinyasa tiene como objetivo la limpieza interna. Respiración y movimientos sincronizados durante la ejecución de asanas calientan la sangre, haciéndola circular libremente, purificando y eliminando las enfermendades. Cuando existe dificultad en la circulación sanguínea, aparecen las enfermedades. Las impurezas son eliminadas con el sudor durante la práctica.
Bandhas, llaves o contracciones, un importante componente del sistema de respiración. Son tres, mula banha, uddiyana bandha y jalandhara bandha. Sin los bandhas, el sistema de respiración no es correcto, y la ejecución de los asanas no traerá beneficios.

Dristhi: Puntos de focalización, donde se fija la mirada durante la ejecución de los asanas. Con estos puntos de focalización se estabiliza la funcionalidad de la mente.

Un aspecto vital de la purificación interna que Pattabhi Jois enseña, relaciona los seis elementos que cercan el corazón espiritual, los elementos que perturban la mente, que son
kama-deseo, krodha-ira, moha-ilusión, lobha-codicia, matsarya-malicia, y mada- orgullo.
Practicando yoga con perseverancia y dedicación durante un largo periodo de tiempo, el calor generado ( agni ) quema eliminando estos elementos, y la luz de nuestra naturaleza interna resplandece.
Estos elementos representan los fundamentos de la práctica y la filosofía del Ashtanga Vinyasa Yoga enseñado por Pattabhi Jois.

Síntesis de Susana Fasola A., Instructora de Yoga